Dokument: Der Patriarch der Russisch-Orthodoxen Kirche, Kyrill I.

Das kirchliche Oberhaupt rechtfertigt Putins Krieg wie in der Staatspropaganda als Schutz des Donbas

Moskau 6. März 2022 (Text der Übersetzung aus dem Russischen ohne Gewähr)

„Im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes.

Ihnen allen, meine lieben Bischöfe, Väter, Brüder und Schwestern, gratuliere ich von Herzen zu diesem Sonntag, dem Sonntag der Vergebung, dem letzten Sonntag vor Beginn der Quadragesima, der Großen Fastenzeit!

Viele Gläubige bezeichnen die Fastenzeit als spirituellen Frühling. Sie fällt mit der Quelle des physischen Lebens zusammen und wird gleichzeitig vom Bewusstsein der Kirche als geistige Quelle betrachtet. Und was ist der Frühling? Der Frühling ist die Wiedergeburt des Lebens, die Erneuerung, die neue Kraft. Wir wissen, dass im Frühling der kräftige Saft zehn, zwanzig, hundert Fuß hoch hervorbricht und dem Baum Leben einhaucht. Es ist in der Tat ein erstaunliches Wunder Gottes, ein Wunder des Lebens. Der Frühling ist die Wiedergeburt des Lebens, ein gewisses großes Symbol des Lebens. Und so ist es nicht ganz zufällig, dass das wichtigste Frühlingsfest das Osterfest des Herrn ist, das auch ein Zeichen, ein Zeichen, ein Symbol des ewigen Lebens ist. Und wir glauben, dass dies so ist, und das bedeutet, dass der ganze christliche Glaube, den wir mit Ihnen teilen, der Glaube ist, der das Leben bejaht, der gegen den Tod, gegen die Zerstörung ist, der die Notwendigkeit bejaht, die Gesetze Gottes zu befolgen, um zu leben, um nicht in dieser Welt und in der nächsten unterzugehen. Aber wir wissen, dass dieser Frühling von schwerwiegenden Ereignissen überschattet wird, die mit der Verschlechterung der politischen Lage im Donbas, ja fast mit dem Beginn der Feindseligkeiten zusammenhängen. Ich möchte etwas zu diesem Thema sagen.

Seit acht Jahren wird versucht, das Bestehende im Donbas zu zerstören. Und im Donbas gibt es eine Ablehnung, eine grundsätzliche Ablehnung der so genannten Werte, die heute von denen angeboten werden, die die Weltmacht beanspruchen. Heute gibt es einen Test der Loyalität gegenüber dieser Macht, eine Art Passierschein für diese "glückliche" Welt, eine Welt des übermäßigen Konsums, eine Welt der scheinbaren "Freiheit". Wissen Sie, was das für ein Test ist? Der Test ist sehr einfach und gleichzeitig erschreckend - es handelt sich um eine Gay Pride Parade. Die Forderung vieler, eine Gay Pride Parade zu veranstalten, ist ein Test der Loyalität zu dieser sehr mächtigen Welt; und wir wissen, dass Menschen oder Länder, die diese Forderungen ablehnen, nicht Teil dieser Welt sind, sie werden zu Fremden in dieser Welt.

Aber wir wissen, was diese Sünde ist, die durch die so genannten Märsche der Würde gefördert wird. Es ist eine Sünde, die vom Wort Gottes - sowohl im Alten als auch im Neuen Testament - verurteilt wird. Und wenn Gott die Sünde verurteilt, verurteilt er nicht den Sünder. Er ruft ihn nur zur Umkehr auf, macht aber keineswegs die Sünde zu einer Lebensnorm, zu einer Variante des menschlichen Verhaltens - respektiert und toleriert - durch den sündigen Menschen und sein Verhalten.

Wenn die Menschheit akzeptiert, dass Sünde kein Verstoß gegen Gottes Gesetz ist, wenn die Menschheit akzeptiert, dass Sünde eine Variation des menschlichen Verhaltens ist, dann wird die menschliche Zivilisation dort enden. Und Schwulenparaden sollen zeigen, dass die Sünde eine Variante des menschlichen Verhaltens ist. Deshalb muss man eine Gay Pride Parade veranstalten, um in den Club dieser Länder aufgenommen zu werden. Nicht, um eine politische Erklärung abzugeben: "Wir stehen zu euch", nicht, um irgendwelche Abkommen zu unterzeichnen, sondern um eine Gay Pride Parade abzuhalten. Wir wissen, wie sich Menschen gegen diese Forderungen wehren und wie dieser Widerstand mit Gewalt unterdrückt wird. Es geht also darum, den Menschen mit Gewalt die Sünde aufzuzwingen, die durch das Gesetz Gottes verurteilt wird, d.h. die Leugnung Gottes und seiner Wahrheit mit Gewalt aufzuzwingen.

Was heute im Bereich der internationalen Beziehungen geschieht, hat also nicht nur mit Politik zu tun. Es geht um etwas anderes und viel wichtigeres als Politik. Es geht um das Heil des Menschen, darum, wo der Mensch auf der rechten oder linken Seite Gottes, des Erlösers, stehen wird, der als Richter und Schöpfer der Schöpfung in die Welt kommt. Viele gehen heute aus Schwäche, Dummheit, Unwissenheit und meist auch, weil sie nicht widerstehen wollen, dorthin, auf die linke Seite. Und alles, was mit der Rechtfertigung der in der Bibel verurteilten Sünde zu tun hat, ist heute der Test für unsere Treue zum Herrn, für unsere Fähigkeit, den Glauben an unseren Erlöser zu bekennen.

Alles, was ich sage, hat mehr als nur eine theoretische Bedeutung und mehr als nur eine spirituelle Bedeutung. Um dieses Thema wird heute ein regelrechter Krieg geführt. Wer greift heute die Ukraine an, wo acht Jahre Unterdrückung und Vernichtung von Menschen im Donbass, acht Jahre des Leidens, und die ganze Welt schweigt - was soll das bedeuten? Aber wir wissen, dass unsere Brüder und Schwestern wirklich leiden; mehr noch, sie leiden vielleicht wegen ihrer Treue zur Kirche. Und so rufe ich heute, am Sonntag der Vergebung, einerseits als euer Hirte alle auf, Sünden und Vergehen zu vergeben, auch dort, wo es sehr schwierig ist, wo Menschen miteinander streiten. Aber Vergebung ohne Gerechtigkeit ist Unterwerfung und Schwäche. Die Vergebung muss daher mit dem unabdingbaren Recht einhergehen, auf der Seite des Lichts zu stehen, auf der Seite der Wahrheit Gottes, auf der Seite der göttlichen Gebote, auf der Seite dessen, was uns das Licht Christi, sein Wort, sein Evangelium, seine größten, dem Menschengeschlecht gegebenen Bündnisse offenbart.

Das heißt, wir befinden uns in einem Kampf, der nicht physisch, sondern metaphysisch ist. Ich weiß, dass die Orthodoxen, die Gläubigen, die in diesem Krieg den Weg des geringsten Widerstands wählen, leider nicht über all das nachdenken, worüber wir heute nachdenken, sondern gehorsam den Weg gehen, der ihnen von den Machthabern vorgegeben wird. Wir verurteilen niemanden, wir fordern niemanden auf, zum Kreuz zu steigen, wir sagen uns einfach: Wir werden Gottes Wort treu sein, wir werden seinem Gesetz treu sein, wir werden dem Gesetz der Liebe und der Gerechtigkeit treu sein, und wenn wir Verstöße gegen dieses Gesetz sehen, werden wir niemals diejenigen dulden, die dieses Gesetz zerstören, die die Grenze zwischen Heiligkeit und Sünde verwischen, und vor allem diejenigen, die die Sünde als Modell oder Vorbild für menschliches Verhalten fördern.

Heute leiden unsere Brüder im Donbass, die Orthodoxen, zweifellos, und wir können nicht anders, als ihnen beizustehen - vor allem im Gebet. Wir müssen beten, dass der Herr ihnen hilft, ihren orthodoxen Glauben zu bewahren und nicht den Versuchungen und Anfechtungen zu erliegen. Gleichzeitig müssen wir dafür beten, dass so bald wie möglich Frieden einkehrt, dass das Blut unserer Brüder und Schwestern aufhört zu fließen, dass der Herr dem leidgeprüften Land im Donbas, das seit acht Jahren den schmerzlichen Stempel menschlicher Sünde und menschlichen Hasses trägt, seine Gnade schenkt.

In der Fastenzeit wollen wir versuchen, allen zu vergeben. Was ist Vergebung? Wenn Sie jemanden um Verzeihung bitten, der gegen das Gesetz verstoßen oder Ihnen Unrecht getan hat, rechtfertigen Sie nicht sein/ihr Verhalten, sondern Sie hören einfach auf, ihn/sie zu hassen. Er hört auf, Ihr Feind zu sein, was bedeutet, dass Sie ihn mit Ihrer Vergebung dem Gericht Gottes ausliefern. Das ist die wahre Bedeutung des gegenseitigen Verzeihens unserer Sünden und Fehler. Wir vergeben, wir verzichten auf Hass und Rachsucht, aber wir können menschliches Unrecht dort im Himmel nicht auslöschen; also übergeben wir durch unsere Vergebung unsere Übeltäter in die Hände Gottes, damit sowohl das Gericht als auch die Barmherzigkeit Gottes an ihnen vollzogen werden kann. Dass unsere christliche Haltung gegenüber den Sünden, dem Unrecht und den Vergehen der Menschen nicht die Ursache ihres Verderbens ist, sondern dass das gerechte Gericht Gottes über alle vollzogen wird, auch über diejenigen, die die schwerste Verantwortung auf sich nehmen und die Kluft zwischen den Brüdern vertiefen und sie mit Hass, Bosheit und Tod füllen.

Möge der barmherzige Herr sein gerechtes Urteil über uns alle fällen. Und damit wir bei diesem Gericht nicht auf der linken Seite des in die Welt gekommenen Erlösers stehen, müssen wir unsere eigenen Sünden bereuen. Wir sollten unser Leben sehr gründlich und unvoreingenommen analysieren, uns fragen, was gut und was schlecht ist, und uns auf keinen Fall rechtfertigen, indem wir sagen: "Ich hatte einen Streit mit diesem oder jenem, denn er hatte Unrecht. Dies ist ein falsches Argument, dies ist der falsche Ansatz. Du solltest immer vor Gott fragen: Herr, was habe ich falsch gemacht? Und wenn Gott uns hilft, unsere eigene Ungerechtigkeit zu erkennen, sollten wir von dieser Ungerechtigkeit umkehren.

Heute, am Sonntag der Vergebung, sollten wir uns von unseren eigenen Sünden und Ungerechtigkeiten lossagen, uns in die Hände Gottes begeben und die wichtigste Tat vollbringen: denen vergeben, die uns beleidigt haben.

Möge der Herr uns allen helfen, die Tage der Quadragesima so zu durchleben, dass wir würdig in die Freude der Auferstehung Christi eingehen können. Und lasst uns beten, dass alle, die heute kämpfen, die Blut vergießen, die leiden, auch in diese Freude der Auferstehung in Frieden und Ruhe eingehen. Was für eine Freude ist es, wenn die einen in Frieden leben und die anderen in der Macht des Bösen und in der Trauer der inneren Zwietracht.

Möge der Herr uns allen helfen, den Weg der Heiligen Fastenzeit so und nicht anders zu gehen, dass er unsere Seelen rettet und die Vermehrung des Guten in unserer sündigen und oft furchtbar irrenden Welt fördert, damit die Wahrheit Gottes regiert und das Menschengeschlecht leitet. Amen."